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  • 天台止观六妙门简介

    个方法是以息为所缘境。息，就是我们的出入息，这口气，呼出去又吸回来，吸进来以後又呼出去，这就叫做息。这个息，我曾经说过，它有四个息，呼出去是由脐至鼻，叫做「出息」，出息是气自然的向外出，不是你叫它出。它出的时候，出、出，它就不出了，但是，它又没有立刻吸进来，在这个地方，也不出也不入，有一个息（休息的息），这个名字叫做「内出息」。由脐至鼻，叫做「出息」，这个出息以後，也没有入息也没有出息，这个时候...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15574658359.html

  • 就这么对待逆境! 南无阿弥陀佛

    就这么对待逆境! 南无阿弥陀佛 痛到肠断能耐得过, 苦到舌根能吃得消, 烦到心乱能忍得住, 困到绝望能行得通, 屈到气愤能受得起, 怒到发指能息得平, 恨到切齿能消得散, 急到燃眉能定得安, 喜到满意能沉得下, 话到唇边能停得下, 财到眼前能看得淡, 色到情动能脱得开。 难行能行 难舍能舍 难忍能忍！ 南无阿弥陀佛

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22502275459.html

  • 问：数息静坐如何修？

    先以禅定之姿坐著，用自然呼吸的方式，也就是不控制呼吸，然后数出息，而入息不数，第二次的出息数 1，第二次的出息数 2，……第十次的出息数 10， 第十一次的出息数 1， ……这样重覆从 1 ～10，连续不断。在练习的过程中，有时被妄念拉走，忘了数数目，觉察到再从 1 开始数； 有时数一数超过 10 了，还继续数下去，觉察到时，可从 1...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10073177794.html

  • 平时念佛得善终（宣化上人）

    　　如果你单想要临命终的时候才念佛、才生善心，那是很不容易生出来的。人在临命终时，就是暖、息、识将要断的时候；暖、息、识这三种，组织成一个命根，人死就是命根断了。命根断，先没有暖气，然后没有呼吸；再来，识也走了；这三种都断了，命就终了。 　　所谓“鸟之将死，其鸣也哀；人之将亡，其言也善。”人在临死的时候会良心发现，发现自己一生所做的事，或者对、或者不对，都会有一种...

    宣化上人

    念佛|临终

    http://www.fjdh.cn/article/2007/11/23594419090.html

  • 罗云尊者修持安般法门

    　罗云，若修此法者，应当于闲静无人处，正身正意结跏趺坐，心无杂念。意念鼻端，出息长知息长，入息长亦知长；出息短知息短，入息短亦知短；出息冷知息冷，入息冷亦知冷；出息暖知息暖，入息暖亦知暖；尽观身体入息出息皆悉知之。有时有息知有，有时无息亦知无；如感觉息从心出，知从心出，感觉息从心入，亦知入。能如此修习安般法，则无愁忧、烦恼，获大果报，如饮甘露。”　　至此，佛陀已将安般法要尽授于罗云尊者。　　罗云...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07143149952.html

  • 四念住“十六次第”之南北传经义对照

    繫念善学。〈2)〉4.觉知一切身行止息〈3)〉入息念时，於一切身行止息入息繫念善学；觉知一切身行止息出息念时，於一切身行止息出息繫念善学〈4)〉。圣弟子尔时身身观念住，异於身者，彼亦如是随身比思惟。〈5)〉註：1)一切身行入息念，SN54.1作：「我觉偏身入息」，此即《南、北传杂阿含经选读》之：「感受著整个身体，我将吸气」。在 SN54.13中是：「学『止身行入思〈 SN54.16作「行入息」〉』，学...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07101549342.html

  • 佛经中有关“感受”的章节

    PathamaAkasaSutta 　　二、禅修者如何就身体观察身体？他到森林中，或到树下，或到隐僻无人之处，盘腿而坐，端正身体，把注意力放在嘴巴周围的区域，保持觉知，觉知呼吸时气息的出入情况。 　　入息长时，他清楚了知：“我入息长。”　　出息长时，他清楚了知：“我出息长。”　　入息短时，他清楚了知：“我入息短。”　　出息短时，他清楚了知：“我出息短。”　　他如此训练自己：“我当感受全身，而入息。”　　他...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07101449341.html

  • 如何到寺院向法师请法

    如何到寺院向法师请法 许多人在面对人生的困惑时，常会想到寺院散散心，向法师请教解惑的方法；或是将寺院当做「生命线」、「张老师」，拨电话寻求打开心结的方法。但是，有的人因为不清楚寺院的作息方式，或洽询管道，而可能无法当下得到圆满的答复。这时，若能对僧团作息与执事略有所知，就不会造成彼此的困扰了。 例如有的人因为不认识寺院的法师，因此不管遇到任何问题，可能一到寺院就说要找住持法师，或拨电话...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23020776079.html

  • 为什么有人练习呼吸念佛时会感到胸闷、头晕？

    飞锡大师所著的《念佛三昧宝王论》，他在里面也讲到过呼吸念佛。我给同修念念这一段。 “世人多以宝玉、木槵等为数珠，吾以出入息为念珠”。世间人念佛大多以玉石或者木质、菩提子的念珠来念，而我不用这个，我是用出入息为念珠。出入息也就是呼吸。 “称佛名号，随之于息，有大恃怙”。念佛时令佛号随着呼吸，有非常大的倚仗和依靠。就是说我用这个方法感觉非常好，有很大的倚仗力。 “安惧一息不还，即属后世者哉”。我会了...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23114176597.html

  • 南怀瑾法师开示－－断性欲

    犹如朝露，见阳则晞。止是大慈。怨亲俱悯。能破恚怒。止是大明咒，痴疑皆遣。 炼息是非常重要的，因为炼息可断去欲念。做到不漏丹。老年人炼息可使阳气重来，有病的人可借此去病，健康长寿。 我们生命的来源，是先从...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/01425483891.html
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